اللهـــــــم يا قريب يا محيب السائلين ... نسألك يا قوي يا عزيز ... و نبتهل إليك بالدعــاء ... ندعوك دعاء المضطريــن ... اللهــم احفـظ بلادنا من الفتن و المكائد ... وشر الضاليــن ... اللهم احفظ ليبيا شرقها و غربها و جنوبها ..احميـها يالله .... .. اللهــم يا من بفضلك ورحمتك باركت لنا في ثورتنا و نصــرتها ... أتمم علينا هذا الخير و هذا النصــر يا من أنت على كل شيء قــدير ...نسألك يا ربنا و جاهنا أن تــولي أمـــورنا خيـــارنا ... ولا تــولي أمورنا شــرارنا ... و من أراد ببلادنا سوءاَ فاجعل كيده في نحره ... و خيب أمله ... و كلما أرادوا إشعال نار فتنة أطفئها بقدرتك و رحمتك يا أرحم الراحميـــن ...يا ربي احمي ليبيا و أهلها ... و آمــــنا في أوطاننا ... الللهـم فرج علينا في القريب العاجل ...برحمتك يا أرحم الراحميــن ... فبالدعـــــــاء نصـرنا الله و بالــدعـــــــاء سيبارك لنا في النصــرو يجــعل بلدنا آمنـا مطمئنا ...آميـــــــــــن يا أرحم الراحميــن
المواضيع المضافه مؤخراً الموضوع
تاريخ ارسال المشاركة
بواسطة
الشريط الاحمر
ادارة منتديات ليبيا الحرة ترحب بكم وتتمنى لكم قضاء أجمل الاوقات ونتمنى من الجميع التسجيل معنا ومشاركتنا أرآئكم |
الأربعاء سبتمبر 07, 2011 7:34 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
الثلاثاء أكتوبر 25, 2011 4:26 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
<P style="FONT-FAMILY: Arial; FONT-SIZE: 16pt; FONT-WEIGHT: bold">الفائدة الواحدة بعد المائة النعمة نعمتان
قال الله جل وعلا في سورة طه: {قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَى (49) قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى (50)}
الخلق مقدم على الهداية، والنعمة نعمتان:
// نعمة خلق وإيجاد,
// ونعمة هداية وإرشاد،
فمن حيث الترتيب الزمني فإن نعمة الخلق والإيجاد قبل نعمة الهداية والإرشاد,
ومن حيث كونها نعمة وفضل ومنَّة فإن نعمة الهداية والإرشاد أعظم من نعمة الخلق والإيجاد,فهنا لمّا كان يتكلم موسى عليه السلام وبيبن فضل الله كان يتكلم عن القضية من باب ترتيبها الزمني، فقدم نعمة الخلق والإيجاد على نعمة الهداية والإرشاد، ولما تكلم جل وعلا عن ترتيبها في الفضل قال: {الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِنسَانَ} (الرحمن:1-3)، فقدم نعمة الهداية والإرشاد على نعمة الخلق والإيجاد في سورة الرحمن، أما هنا قدم موسى الخلق لأنه يتكلم مع كافر، فيريد أن يبين له الأمر... محاسن التأويل / سورة طه
الموضوعالأصلي : فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) // المصدر : منتديات ليبيا الحرة // الكاتب: القرش
الثلاثاء أكتوبر 25, 2011 4:43 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
مشرف سابق
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 41 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 2907 ^ (SMS) ^ : النص
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
ابن تريبولس ; توقيع العضو
السبت نوفمبر 19, 2011 4:42 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
السبت نوفمبر 19, 2011 4:47 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
<P style="FONT-FAMILY: Arial; FONT-SIZE: 16pt; FONT-WEIGHT: bold">الفائدة الثانية بعد المائة من غير المناسب قول هذه العبارة هنا
قال الله جل وعلا في فاتحة سورة ص: {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ (1) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2)}
هناك قاعدة عند العلماء, إذا قالوا مثلاً في تفسير قول الله تعالى: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} ، أو قول الله: {وَالْعَصْرِ} ، أو قول الله: {وَالضُّحَى} ، أو قول الله: {وَالنَّازِعَاتِ} ، أو قول ربنا: {وَالْفَجْرِ} ، يقولون: والله جل وعلا يُقسم بما شاء من مخلوقاته وليس للعبد أن يُقسم إلا بالله, وهذا حق...
هل من المناسب أن يأتي مفسر فيقول هذه العبارة عند قول الله جل وعلا: {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ} ؟
هذا قسم، {وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ} قسم، لكن من غير المناسب أن نقول هذه العبارة؛ لأن القرآن ليس مخلوقاً, القرآن كلام الله صفة من صفاته, هنا لا نقول: ولله أن يقسم بما شاء من مخلوقاته، وإن كانت العبارة صحيحة, لكن إيرادها هنا يوهم أن القرآن مخلوق, والقرآن مُنَزّل غير مخلوق....
محاضرة / أحاديث منتقاة (بتصرف يسير)
الموضوعالأصلي : فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) // المصدر : منتديات ليبيا الحرة // الكاتب: القرش
السبت نوفمبر 19, 2011 4:49 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
<P style="FONT-FAMILY: Arial; FONT-SIZE: 16pt; FONT-WEIGHT: bold">الفائدة الثالثة بعد المائة من آداب الدعاء
قال الله تعالى: {ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} (الأعراف:55)
علق شيخنا حفظه الله على هذه الآية الكريمة بقوله:
فأما قوله جل وعلا: "تَضَرُّعاً" هذا حال من قلب الداعي أن يكون الإنسان يدعو وهو منكسر ذو وجل؛ يرغب من الله جل وعلا أن يجيبه؛ يطمع في رحمة ربه؛ يعرف أن الله لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء وأن مقاليد كل شيء بيديه... ويقول جل وعلا: "ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً" وهذا حال من مكان الداعي، وكلما كان الداعي يدعو في مكان مستتر كما دعا زكريا عليه الصلاة والسلام في مكان خلي بقلب نجي وصوت خفي يدعو ربه "إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيّاً" (مريم:3)....
"ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ"
محاضرة وقفات مع سورة الأعراف التي ألقاها شيخنا بجامع الحسين بن علي بجنوب الرياض
الموضوعالأصلي : فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) // المصدر : منتديات ليبيا الحرة // الكاتب: القرش
السبت نوفمبر 19, 2011 4:50 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
<P style="FONT-FAMILY: Arial; FONT-SIZE: 16pt; FONT-WEIGHT: bold">الفائدة الرابعة بعد المائة ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً
{ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً (11) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً (12) وَبَنِينَ شُهُوداً (13) وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً (14)} ولا خلاف بين علماء العربية على أن {وَحِيداً} هنا حال قطعاً، لكن الخلاف: هي حالٌ ممن؟ حال من التاء في {خَلَقْتُ} ؟ أم حال من المفعول به وهو الوليد بن المغيرة؟: // فإن قدرنا على أنها حال من التاء في {خَلَقْتُ} أي أن صاحب الحال هو الفاعل فيصبح المعنى: أن الله جل وعلا يقول: أنا خلقت هذا العبد وحيداً، أي لم يشاركني في خلقه أحد، وما دام لم يشاركني في خلقه أحد فلا حاجة لي وأنا رب العالمين أن أستعين بأحد أستنصر به على الوليد، فـ{ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً (11)} كما خلقته لوحدي أنا أهلكه وأحرقه لوحدي، ولا حاجة لي بنصير, // وعلى القول بأن {وَحِيداً} حال من المفعول به أي من الوليد بن المغيرة يصبح المعنى: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً (11)} أي خلقته: · إما {وَحِيداً} جنيناً منفرداً في بطن أمه, · وإما {وَحِيداً} بمعنى: لم يكن له عز ولا جاه ولا سلطان ثم أغدقت عليه العطايا، · أو {خَلَقْتُ وَحِيداً} أي: جعلته منفرداً عن قومه، له من المال والبنين والعز والسلطان ما ليس لغيره، والآية تحتمل هذا كله، ولا تعارض بين هذه المعاني الثلاثة، فحسن أن يحمل المعنى عليها كلها، والعلم عند الله... محاضرة (لحظات مع آيات)
الموضوعالأصلي : فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) // المصدر : منتديات ليبيا الحرة // الكاتب: القرش
السبت نوفمبر 19, 2011 4:53 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
قال تعالى : (من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لايبخسون ) آية 15 من سورة هود هل من طلب الدنيا يعطـــاها ؟ مستحــيل , كيف نفعل بالآية؟؟ هذا أصول الفقه.. إذا ضبطت [أصول الفقه] كل العلم الشرعي يمكث في جيبك.. وإن لم تضبط أصول الفقه تبقى محتار في كل مسألة وفي كــل دليل ..
الموضوعالأصلي : فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) // المصدر : منتديات ليبيا الحرة // الكاتب: القرش
السبت نوفمبر 19, 2011 4:54 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
مراد (هؤلاء بناتي) في قول لوط لقومه هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي أليس منكم رجل رشيد )]فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين ] أي بيت لوطالقول الثالث قال به الألوسي في روح المعاني ونسبه إلى غير أحد نسبه إلى علماء أجلاء وذكره ابن السعدي في كتابه قصص الأنبياء ,, قصـد (بنـــاته) عينـا وقصد أن يأذن لهم بـــزواج أو غير زواج أن يأتـوا بناته فيـــقول عاقل كيف يعقل أن نـــبي يعرض بناته لأهل الفواحش ؟؟ هذا من باب إقــامة الحجة والعذر على المــعاند ومن باب علمه اليقيني أن هذا لا يكون ,, ونظــيره ( من أعظم الشواهد الإتيان بالنظير على صحة قــولك) لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد) أراد لوط أن يبـــن لضيفه أنــه بذل ما يستطيع حتى يرتدعوا عن فعلهم ,,
الموضوعالأصلي : فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) // المصدر : منتديات ليبيا الحرة // الكاتب: القرش
السبت نوفمبر 19, 2011 4:55 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
قال تعالى (الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها) (بغير عمد ترونها)ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه )الذي لا نـرى له دليل من القرآن) لا نقـول ليس له دليل من القرآن,,, لأنه قد يوجد له دليل ولكننا لا نعرفه,, ]فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين ] فما بكت عليهم ..) الخ الآية. فإذا فقدت السماء عمل المؤمن الصالح الذي يرفع من خلالها تبكي عليه,, إن المؤمن تفقده الأرض التي يعمل الصالحات عليها ويفقده الباب من السماء الذي يرفع من خلاله عمله فإذا مات انقطع العمل فإذا انقطع العمل تفقد الأرض التي يعمل الصالحات عليها أثـره وتبكي السماء.تأملات سورة الرعد
الموضوعالأصلي : فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) // المصدر : منتديات ليبيا الحرة // الكاتب: القرش
السبت نوفمبر 19, 2011 4:56 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
لطيـفة قال تعالى ( ولقد ءاتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم) الربـط بين الآيتين .. أنه مما يعيــن على عدم التعــلق بالدنــيا قراءة القرآن لكــن لا يعني تحرم طيبات الدنيا ,,, يقول الرسول صلى الله عليه وسلم [حبب إلي من دنيــاكم النساء والطيب,, ثم قال بعدها وجعلت قرة عيني في الصلاة]ومكمن اللـذة والحلاوة في الصــلاة !!! تأملات,, سورة الحجر
الموضوعالأصلي : فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) // المصدر : منتديات ليبيا الحرة // الكاتب: القرش
السبت نوفمبر 19, 2011 4:57 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
<P style="FONT-FAMILY: Arial; FONT-SIZE: 16pt; FONT-WEIGHT: bold">الفائدة التاسعة بعد المائة نداءات الرحمن لعباده في آيات القرآن
قال الله جل وعلا في سورة طه: إسرائيل هو يعقوب بنُ إسحاق بنُ إبراهيم، وهذهِ مُلاطفة من العلي الكبير في خطابِ أُولئك القوم، فنسبهم إلى جدهم الأكبر الذي يُنسبون إليهِ، وهو نبيُّ الله ابنُ نبي اللهِ ابنُ خليل الله، عليهم جميعاً أفضل الصلاةُ والسلام، // أبٍ عام كآدم {يَا بَنِي آدَمَ} ، // أو أبٍ خاص كـ{يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ} ، // أو يُناديهم نداء كرامة، وهذا أكثرُ الآيات المدنية عليه كقول الله جل وعلا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ} فهذا يُسمّى نداء كرامة، // أو نداءً عاماً، لا يُنسبون فيهِ إلى أبٍ ولا يُذكرون فيهِ بكرامة، وإنما نداء عام، ومنهُ قول الله جل وعلا: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} (الحج:1)، فقول الله جل وعلا: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ} هذا نداء عام، يدخُلُ فيهِ البر والفاجر، والمؤمن والكافر، ولا يُمكنُ أن نصطلح على أنهُ نداءُ كرامة، بل هو نداءٌ عام... محاسن التأويل / سورة طه
الموضوعالأصلي : فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) // المصدر : منتديات ليبيا الحرة // الكاتب: القرش
السبت نوفمبر 19, 2011 5:00 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
<P style="FONT-FAMILY: Arial; FONT-SIZE: 16pt; FONT-WEIGHT: bold">فائدة
قال تعالى: d]ربما يــود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ]ولو ترى إذا وقفوا على النار فقالوا باليتنا نرد ولا نكذب ..} الخ الآية.أرجـح الأقوال له آثـار من السنة تشهد له منـها: أن الله حكم أن لا يخلد في النـار من مات لا يشرك به شيئا لأن أهل النار يقولون لعصاة المؤمنين نحـن آمنا باللات والعزى وأنتم كفرتم بها وما نفعكم إيمانكم فيخرج الله العصاة ويسمون الجهنميـون.تفيد التقليل وهنــا يشغلــهم العذاب عياذا بالله عن هذا القول .تأملات سورة الحجر
الموضوعالأصلي : فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) // المصدر : منتديات ليبيا الحرة // الكاتب: القرش
السبت نوفمبر 19, 2011 5:01 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
مشرف
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 28 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 3541 ^ (SMS) ^ : علمتني الحياة ان اشكر الذين "سقطوا من نظري"..لانهم اتاحو لي الفرصة لارى اناس غيرهم & MMS & : الموقع : عــنـِـدمُــآ يــنــكِــسّــر آلــمِــآء ،، سِــآعـِـلــَن أنــكـِـسّــآإري ،،!
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
المــــــلكــة الحيــــاة
السبت نوفمبر 19, 2011 5:02 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
قال تعالى :]والله غالب على أمره ]تأملات سورة يوسف ..
الموضوعالأصلي : فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) // المصدر : منتديات ليبيا الحرة // الكاتب: القرش
السبت نوفمبر 19, 2011 5:03 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
<P style="FONT-FAMILY: Arial; FONT-SIZE: 16pt; FONT-WEIGHT: bold">الفائدة الثانية عشرة بعد المائة الفرق بين الحرم والمقدس
قال الله جل وعلا في سورة طه: {فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12)} {الْمُقَدَّسِ} صفة للوادي، و{طُوًى} إسم للوادي، وهو وادي طور سيناء في أرض مصر، الآن تأتي مسألة جديدة لم نتعرض لها من قبل: الآن تمر معنا كلمة {الْمُقَدَّسِ} والمراد بها: المطهر المبارك ، ولابد أن تفرق بين اثنين: الحرم والمقدس، فكل حرم مقدس، وليس كل مقدس حرماً، والذي دل الكتاب والسنة على أنه مقدس أربعة:// مكة، // والمدينة، // وبيت المقدس، // وطور سيناء، ولا يوجد منها حرم إلا كم؟ إلا اثنان هما مكة والمدينة ، فإن مكة حرمها إبراهيم، والمدينة حرمها نبينا صلى الله عليه وسلم، أما بيت المقدس فلا يقال له حرم، وإنما يقال له أرض مقدسة ، وكذلك طور سيناء لا يقال له حرم، أي هذا الوادي لا يقال له حرم، وإنما يقال له وادٍ مقدس كما سمى الله، والفرق:
أن الحرم له مسائل فقهية، فمثلاً لا يجوز الصيد فيه، ولا يعضد شوكه، كلٌّ بحسبه، مع الاختلاف بين حرم مكة والمدينة فلكل واحد منهما أحكام فقهية، لكن كلمة (مقدس) أطلقت في الشرع على هذه الأربعة...تأملات قرآنية في سورة طه
الموضوعالأصلي : فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) // المصدر : منتديات ليبيا الحرة // الكاتب: القرش
السبت نوفمبر 19, 2011 5:04 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
الفائدة الرابعة عشرة بعد المائة النسيان في القرآن
قال الله تعالى: {وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً} (طه:115) النسيان في القرآن يأتي على معنيين: // يأتي بمعنى السهو ، // ويأتي بمعنى الترك ، قال الله: {نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ} أي: تركوا الله فتركهم،
وهنا اختلف العلماء في هذه الواقعة: هل وقعت المعصية من آدم سهواً أو تركاً؟ والثاني أظهر والعلم عند الله...
تأملات في سورة طه
الموضوعالأصلي : فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) // المصدر : منتديات ليبيا الحرة // الكاتب: القرش
السبت نوفمبر 19, 2011 5:06 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
الفائدة الخامسة عشرة بعد المائة من درر العلم وفوائد القرآن الجلية
{فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ} (هود:66)، علق شيخنا حفظه الله على هذه القصة بقوله:
لا أستطيع أن أتجاوز هذا القول دون أن أشير إلى مسألة مهمة يغرسها القرآن في قلوب من يقرؤه ألا وهي: أن كل الأمور يجب أن تسوقك إلى تدبر الآخرة، فالحديث أصلاً لم يكن عن الآخرة لكن الله قال: {نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا} وقال: {وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ} يعني العبرة كل العبرة في النجاة يوم القيامة وإن كان سياق الآيات سياق الأخبار سياق الحديث لا يلزم منه أن يكون هناك حديث عن الآخرة، وهذا من درر العلم وفوائد القرآن الجلية لمن رزق التدبر، أين نظيره؟
// نظيره في القرآن أن الله جلّ وعلا ذكر أنه جعل النار متاعاً قال: {أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ * أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِؤُونَ * نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِّلْمُقْوِينَ} (الواقعة:71-73)، {جَعَلْنَاهَا} ماذا؟ الأصل: {وَمَتَاعًا لِّلْمُقْوِينَ} ، المقوين: المسافرين، فالأصل الحديث الآن عن المتاع الدنيوي،{أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ } نار الدنيا لكنه قال: {نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً} قبل أن نجعلها منفعة لمن ينتفع بها جعلناها أول الأمر وأهمه وأجله تُذكر بالآخرة، فتذكر الآخرة من أعظم مقاصد القرآن ، هذه الآية من سورة الواقعة نظيرة تماماً لقول الله جل وعلا هنا في سورة هود: {نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ} أي {يَوْمِئِذٍ} ؟ يوم القيامة،
// ونظيره في القرآن أن الخليل قال: {وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُون * يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ} (الشعراء:87-88)،
// ونظيره أن الله أثنى على ملأ أخيار من رسله فقال: {إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ} (ص:46)، أي تذكر الآخرة...
برنامج نور على نور / حلقة "أصحاب الحجر"
الموضوعالأصلي : فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) // المصدر : منتديات ليبيا الحرة // الكاتب: القرش
السبت نوفمبر 19, 2011 5:07 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
<P style="FONT-FAMILY: Arial; FONT-SIZE: 16pt; FONT-WEIGHT: bold">الفائدة السادسة عشرة بعد المائة
قال الله جل وعلا وهو أصدق القائلين: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ} (البقرة:197) اختلف فقهاء الملة رحمهم الله في تحديد الأشهر المعلومات على أقوالٍ ثلاث: // القول الأول: يقول إن أشهر الحج هي: شوال وذو القعدة ومن الأول إلى التاسع من ذي الحجة، شوال وذو القعدة وذو الحجة من أوله إلى تاسعه، وحجة هؤلاء ظاهرة، أين مكمنها؟ - و هذا مذهب الشافعي رحمه الله - يقولون إن الحج يفوت بفوات يوم عرفة بالاتفاق بين المسلمين، أن المؤمن إذا فاته الوقوف بعرفة قد فاته الحج، قالوا: فلا معنى إذاً أن نقول أن من يوم عشرة إلى يوم ثلاثين من أشهُر الحج وصاحبُها إن لم يقف بعرفة فاته الحج، فجعلوا أشهُر الحج: شوال وذو القعدة وإلى التاسع من ذي الحجة . // القول الثاني: أن أشهُر الحج: شوال وذو القعدة وإلى العاشر من ذي الحجة، وحجة هؤلاء أن الله سمى العاشر من ذي الحجة بيوم الحج الأكبر؛ لأن فيه من شعائر الحج ما ليس في غيره، ففي العاشر من ذي الحجة رمي جمرة العقبة والنحر والحلق وطواف الإفاضة، وهذه الأربعة لا تجتمع إلا في عاشر ذي الحجة، فقال أصحاب هذا القول: ليس معقولاً أن نقول إن عاشر ذي الحجة ليس من أشهُر الحج وهذه الأعمال كلها فيه. // القول الثالث والأخير: قالوا: شوال وذو القعدة وذو الحجة بكامله، وحجتهم أن أقل ما يُطلق عليه الجمع في كلمة {أَشْهُرٌ} ثلاثة، أقل ما يطلق عليه الجمع ثلاثة. نلحظ من هذه الاختلافات أنهم متفقون على أن شوال وذا القعدة من أشهُر الحج، فلو أن إنساناً أحرم بالعُمرة في رمضان ولم يرجع إلى بلده، ثم بدا لهُ أن يحج هل نلزمهُ بالتمتع؟ لا يُلزم؛ لأن عمرتهُ لم تكن في أشهُر الحج، لكنه لو اعتمر في يوم العيد وبقي في مكة ثم أهلّ بالحج فهو متمتع ما لم يرجع إلى دويرة أهلهِ أو إلى إحرامه الحقيقي؛ لأن دويرة أهلهِ المقصود بها هنا إحرامه الحقيقي ليست على إطلاقها، سنأتي بمثال: رجلٌ من أهل مصر يسكن الرياض أو يسكن المدينة، ثم إنه أحرم في شهر شوال بالعمرة، فاعتمر ورجع إلى مقرّ عملهِ في الرياض أو في المدينة، فهذا يُعتبر رجع إلى دويرة أهلهِ؛ لأن عملهُ وميقاتهُ الأصلي على أنهُ من الرياض أو من المدينة، ولا علاقة لنا ببلدهِ الأصلي وهو مصر مثلاً... محاسن التأويل / آيات الحج من سورة البقرة
الموضوعالأصلي : فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) // المصدر : منتديات ليبيا الحرة // الكاتب: القرش
السبت نوفمبر 19, 2011 5:08 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
<P style="FONT-FAMILY: Arial; FONT-SIZE: 16pt; FONT-WEIGHT: bold">الفائدة السابعة عشرة بعد المائة مقاصد الاستعاذة قبل قراءة القرآن
{وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً} ، والضعيف يحتاجُ إلى من ينصُرهُ خاصةً إذا كان لهُ عدو، فالاستعاذة المعنى الحرفي لها: أستجيرُ بالله وألوذ من الشيطان الرجيم في أمر ديني ودنياي، هذا المعنى الحرفي... الأول منها: اعترافُ العبد بضعفهِ ؛ لأنهُ لا يلجأ ولا يستجير إلا الضعيف، اعترافُ العبد بضعفهِ واعترافُ العبد بضعفهِ مقصودٌ شرعي. الأمر الثاني في قضية الاستعاذة: فيها اعترافٌ من العبد بعظمة ربهِ وجلالهِ ، وأنهُ لا يُجيرُ إلا هو، وهذا من أعظم مقاصد الشرع. والأمرُ الثالث: اعترافُ العبدِ بأن الشيطان عدوٌ له، وهذا أمرٌ قصده الله في كتابهِ : {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً} . فهذهِ الثلاث تتحرر من قناعة المرء وتلفُّظهِ بالاستعاذة... محاسن التأويل / سورة الفاتحة
الموضوعالأصلي : فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) // المصدر : منتديات ليبيا الحرة // الكاتب: القرش
السبت نوفمبر 19, 2011 5:08 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
<P style="FONT-FAMILY: Arial; FONT-SIZE: 16pt; FONT-WEIGHT: bold">الفائدة الثامنة عشرة بعد المائة مسألة فقهية حول قراءة سورة الفاتحة أثناء الصلاة
اتفق العلماء رحمهم الله تعالى على أن يقرأها الإنسان إذا كان مُنفرداً أو كان إماماً، لكنهم اختلفوا في إذا كان الإنسان مأموماً هذا الذي كان فيهِ النزاع: // فذهب بعضهُم إلى أنهُ لا يقرأ، وحُجتهم أن قراءة الإمام قراءةٌ لمأمومهِ، وهذا القول يُنسبُ إلى أبي حنيفة رحمه الله تعالى أولُ المذاهب الإسلامية ظهوراً.// وبعضهم قال إنها تُقرأ للمأموم والإمام سواءً بسواء، سواءً كانت الصلاةُ سريةً أو جهرية، وأنها لا تسقُط بحال، وحُجتهم: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب" . // وذهب مالكٌ رحمه الله أنها تُقرأ في الصلاة السرية وفي الركعتين الأُخريين من الصلاة الجهرية، أما إذا قرأ الإمام في الصلاة الجهرية في الركعتين الأوليين كالعشاء والفجر والمغرب فإن المأموم لا يقرأُها، وأختار هذا القولُ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهُ الله.وكان الشيخ بن باز رحمه الله يرى أنها تُقرأ على الدوام، سواءً في السرية أو في الجهرية، سواءً كان المرءُ إماماً وهذا لا خلاف فيهِ أو كان مأموماً وهو الذي تنازع الناسُ فيهِ، هذا الذي يُمكن عرضهُ في المسألة، والقولُ بقراءتها يُخرجُ المرء من كُل نزاع...محاسن التأويل / سورة الفاتحة
الموضوعالأصلي : فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) // المصدر : منتديات ليبيا الحرة // الكاتب: القرش
السبت نوفمبر 19, 2011 5:09 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
<P style="FONT-FAMILY: Arial; FONT-SIZE: 16pt; FONT-WEIGHT: bold">الفائدة التاسعة عشرة بعد المائة الفرق بين كلمة (سنين) وكلمة (أعوام)
قال الله جل وعلا قي سورة يوسف : {قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ (47) ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ (48) ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (49)} نأتي لقضية استخدام الألفاظ:
في الجدب عبّر بـ (السنين), ثم بعد ذلك عبّر بـ (الأعوام), وهذا أمر تستخدمه العرب في الغالب, {وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَونَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّن الثَّمَرَاتِ} ، ولم يقل: بالأعوام, وهنا قال: {قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً} ، وقال في قضية الفضل: {ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ} ، {ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ} وهذه سنين جزماً؛ لأنه قال: {سَبْعٌ} ولم يقل: سبعة، فما دام قال {سَبْعٌ} فهي سنين ؛ لمخالفة المعدود ، فالقضية أن السنين في الغالب تُستخدم في ما هو فيه جدب، {فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً} ، فجعل {عَاماً} مدة خلاصه منهم عليه السلام - أي نوح- وجعل سنين الشدة التي عاناها في دعوتهم سماها {أَلْفَ سَنَةٍ} كما أنبأ ربنا جل وعلا في كتابه... برنامج البشارة والنذارة في القرآن الكريم / الحلقة السابعة (بتصرف)
الموضوعالأصلي : فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) // المصدر : منتديات ليبيا الحرة // الكاتب: القرش
السبت نوفمبر 19, 2011 5:10 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
الفائدة العشرون بعد المائة مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ قال الله جل وعلا في أول سورة القلم: {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2)} {مَا} نافية بالاتفاق، لكن العلماء اختلفوا في الباء هنا علام تدل، على أنها أُوتي بها هنا على أن {مَا} بمعنى (ليس) في لغة أهل الحجاز،وقد كثر اقتران خبرها بالباء، شائعٌ عندهم، لكن الحديث عن معنى الباء: // فقال قوم إن الباء سببية، فيصبح معنى الآية: {مَا أَنتَ} أيها النبي الخاتم والرسول الكريم {بِنِعْمَةِ رَبِّكَ} أي: بسبب نعمة ربك {بِمَجْنُونٍ} ، فالنعمة التي أفاءها الله عليك سببٌ في انتفاء الجنون عنك الذي تدعيه قريش. // وقيل أن الباء للإلصاق، ويصبح المعنى: {مَا أَنتَ} وحالك متلبسٌ {بِنِعْمَةِ رَبِّكَ} بمجنون، أي: محال أن تكون مجنوناً وأنت متلبس بنعمة الله. // وقيل إن الباء للقسم، أي: {مَا أَنتَ} و {نِعْمَةِ رَبِّكَ} هذا قسم، فتحل الباء محل الواو، {مَا أَنتَ} و {نِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ} . والمعنى في مجمله ليس ببعيد في دلالته على اختلاف أهل التأويل فيه، والعموم يدل والحال كلها قرينة على أن الله جل وعلا ينزه نبيه صلوات الله وسلامه عليه عن كل دعوىً باطلة ادعاها عليه خصومه من كفار قريش... محاضرة تأملات في سورة القلم
الموضوعالأصلي : فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) // المصدر : منتديات ليبيا الحرة // الكاتب: القرش
السبت نوفمبر 19, 2011 5:10 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
<P style="FONT-FAMILY: Arial; FONT-SIZE: 16pt; FONT-WEIGHT: bold">الفائدة الحادية والعشرون بعد المائة الفرق بين كلمة (ذو) وكلمة (صاحب)
قال الله جل وعلا مخاطباً أشرف الخلق صلى الله عليه وسلم: {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ} (القلم:48) {وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ} ولم يقل له: كذي الحوت، و(ذو) بمعنى (صاحب) وصاحب بمعنى (ذو)، لكن ذو في مواطن الشرف العليا ورفيع الرتبة أكثر، فلما أن أراد الله أن ينهى نبيه أن يتبع يونس قال له: {وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ} ، ولما أراد الله أن يمدح يونس قال: {وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} (الأنبياء:87) ، فذكره في الأنبياء بـ (ذو) لأنها أعلى شرفاً في الاستعمال العربي...محاضرة تأملات في سورة القلم
الموضوعالأصلي : فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) // المصدر : منتديات ليبيا الحرة // الكاتب: القرش
السبت نوفمبر 19, 2011 5:11 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
الفائدة الثانية والعشرون بعد المائة {فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ} قال الله جل وعلا في سورة التكوير: {فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18)}, {الْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} :
// جمهور أهل التفسير على أن المراد بها : النجوم ؛ لأنها تختفي في النهار، ولأن هذا مُناسب لما بعدها لأن الله قال : {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18)} ، ولأنه جرت دلالة القرآن من حيث الجُملة على أن الله جل وعلا يُقسم بما شاء من مخلوقاته، وأن غالب ما أقسم الله به لا يَخرُج عن أحد حالين: · إما أن يكون عظيم الخِلقَة: كقسمهِ جلّ وعلا بالليل، والفجر، · أو أشياء مُباركة : كقسمه جلّ وعلا بالتين، والزيتون، وليالٍ عشر,
فقالوا على هذا - وهذا قول الجمهور - إن المراد بـ {الْخُنَّسِ} هنا و{الْكُنَّسِ} هي النجوم, // وقال بعضهم إن الأصل في القسم على بابه وأن العرب تعرف أن {الْخُنَّس} هي الظباء وبقر الوحش، فهي تخنس أي: تجري، يُصيبها الوجل والخوف فتختفي, ويُقال دخلت الظباء في كناسها: أي في بيتها ومأواها, كما أنه يُقال لبيت الأسد: عَرين, ولبيت الطائر: وَكر, يُقال لبيت الظِّباء : كِنَاس , فأبقوها على حالها، فيُصبح القسم {بِالْخُنَّسِ} أي: الظباء وبقر الوحش,
والأول هو الأرجح، وهو ما عليه جماهير أهل التفسير...
الموضوعالأصلي : فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) // المصدر : منتديات ليبيا الحرة // الكاتب: القرش
السبت نوفمبر 19, 2011 5:12 am
رسالة بيانات كاتب الموضوع
فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) المعلومات الكاتب:
اللقب:
عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية
البيانات العمر : 39 المهــنــة : ^ مشاركاتي ^ : 833 ^ (SMS) ^ : النص الموقع : المدينه المنورة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال:
<P style="FONT-FAMILY: Arial; FONT-SIZE: 16pt; FONT-WEIGHT: bold">الفائدة الثالثة والعشرون بعد المائة إدريس عليه السلام
{وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ (85) وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ (86)} إدريس عليه السلام اتُّفق على أنه رُفع للسماء الرابعة، هذا ظاهر القرآن وظاهر السنة، لكن اختُلف في وقت زمانه: هل إدريس قبل نوح أو بعد نوح عليه السلام؟ ، مع الاتفاق على نبوة إدريس، فإن قلنا إنه نبي ورسول نجزم بأنه بعد نوح؛ لأن الاتفاق على أن نوحاً أول الرسل، وإن قلنا فقط إنه نبي لا يمنع أن يكون قبل نوح ؛ لأن أول الأنبياء آدم عليه السلام، تفصيل ذلك: // إذا قلنا إن إدريس كان نبياً ورسولاً؛ فيلزم أنه كان بعد نوح؛ لأن الاتفاق على أن نوحاً أول الرسل، // وإن قلنا إنه نبي فلا يمنع أن يكون قبل نوح؛ لأن آدم كان قبل نوح، فلا يمنع أن يكون إدريس أيضاً قبل نوح، لكن الذي يظهر - والعلم عند الله - أن إدريس بعد نوح، على أنبياء الله السلام... تأملات في سورة الأنبياء (بتصرف)
الموضوعالأصلي : فوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي (متجدد بإذن الله تعالى) // المصدر : منتديات ليبيا الحرة // الكاتب: القرش
:: 
الإثنين سبتمبر 20, 2021 12:46 pm
هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة 
