سأحدثكم عن النظام الاجتماعي في الإسلام ؛ هذا النظام الذي قال عنه هاملتون جب : - وما قوله عنكم ببعيد - (( إن الإسلام قد فقد السيطرة على حياة المسلمين الاجتماعية وقد وصل المسلمون إلى مرحلة اللاعودة )) .
إنني أريد أن أجلِّي لكم - أيها الإخوة - هذا النظام ؛ لنتعرف عليه ، ولننظر هل - فعلاً - قد فقد الإسلام السيطرة على هذا النظام ؟ هل - فعلاً - قد وصل المسلمون إلى مرحلة اللاعودة ؟ .
الإسلام - كما قلت سابقاً - إنما يسعى إلى تحقيق التوازن ، قال الله تعالى :
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ ، وَأَنْزَلْنَا مَعَهُـمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُـومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ (الحديد 25).
أي : ليحقق الناس التوازن ، وقلت : إن هذا التوازن يبدأ من الفرد ، وينتقل إلى الأسرة ، ثم إلى المجتمع ، ثم إلى الأمة ، ومن الأمة إلى الأمم ، ومن الأمم ينتقل التوازن ليتحقق بين الإنسان والكون والحياة ، فإذا تحقق هذا التوازن ، نكون قد حققنا البناء الحضاري ، وبذلك نكون قد وصلنا إلى تحقيق الخلافة التي قال الله عنها :
إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَة ً( البقرة 30).
وبالتالي نكون قد شكرنا الله حق الشكر ، والشكر من أعظم الغايات الإسلامية ، قال الله تعالى : لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (من مواضعها الحج 36)
وعندما نشكر الله تعالى ، نكون قد أدينا المهمة التي خلقنا من أجلها ، فيكافئنا الله تعالى على ذلك بأن يدخلنا إلى الجنة ، وبأن يسمح لنا بالنظر إلى وجهه الكريم ، ثم بعد ذلك يُحِل علينا الرضوان ، فيرضى علينا رضاءً لا سخط بعده .
أيها الإخوة التوازن هو غاية الإسلام ، وقلت : إن هذا التوازن يسمى في الإسلام : التقـوى ، فعندنا تقوى الفرد ، وعندنا تقوى الأسرة ، وعندنا تقوى المجتمع ، وعندنا التقوى الحضارية ، فالتقوى كلمة شاملة لكل عملية التوازن ، فالبناء الحضاري يتكوَّن عندنا بعد أن نقوم بعملية شاملة من التوازن .
التوازن الأممي - هذا التوازن أيها الإخوة - ينظر إليه الناس اليوم باستحالة ، كيف يمكن أن تجمع الغربي على الشرقي ، والشمالي على الجنوبي في عصر القوميات ، وفي عصر الأقليات ؟ كيف يمكن أن تصهر الكل في بوتقة واحدة ؛ ليصبحوا أمة واحدة ؟ .
أقول - أيها الإخوة - إن هذا الأمر من وجهة نظر المصلحين الماديين أمر مستحيل ؛ لأنهم ينظرون من خلال مصالحهم ، وطالما أن مصالحهم متعارضة ؛ فلا بد من القتال والتناحر ، أما من وجهة نظر الإسلام ، فوجهة النظر ليست نظرة نفعية مادية ؛ بل هي نظرة أعلى وأسمى ، إنها نظرة تتوجه إلى مرضاة الله سبحانه وتعالى ، عندما يؤمن الشرقي بإله واحد ، ويؤمن الغربي بإله واحد ، والشمالي والجنوبي لقد آمنا جميعاً بإله واحد ، مصدرنا العقائدي واحد ، نظامنا التعبـدي واحد ، قبلتنا واحدة ، كتابنا واحد ، أفكارنا واحدة ؛ إذاً لقد حصل المستحيل ، وتحقق التجمع الأممي ، تحققت وحدة العالم تحت راية لا إله إلا الله ، تحت منظومة الإسلام الفكرية ، تحت رائعة الإسلام التعبدية ، إذا يمكننا أن نحقق هذا ، والذي يؤكد على مقدرتنا على التحقيق هو أننا فعلاً قد حققنا ذلك في ماضي الأيام .
لقد استطاع النبي أن ينشئ الفرد ، ثم والأسرة والمجتمع ، ثم وحد الأمة ، ثم قامت بدورها ، دخل الفرس والروم والأنغوش والتتار والمغول ، كل الأمم صارت تدخل في دين الله أفواجاً ، وحصل - ولأول مرة في تاريخ الإنسانية - توحد للناس تحت راية واحدة ، واستطاع الإسلام أن يصهر الكل في بوتقته ، فصار الكل له هدف واحد ، وهو : إلهي أنت مقصودي ، ورضاك مطلوبي .
فقام الكل بيد واحدة ، وبوجهة واحدة ؛ ليقيموا بناء الحضارة الإنسانية من جدار الصين ، وحدود الهند ، إلى جنوب باريس ، وصلنا إلى أسوار فيينا ، ملأنا الدنيا سلاماً ، وعدلاً ، وأمناً وإيماناً ، وعلماً ورقياً ، ملأنا الدنيا رحمة وشفقة ومودة ، ملأنا الدنيا تكافلاً اجتماعياً ، لم يعد هناك من مظاهر الفقر ما يُتحدث عنه أيها الإخوة .

الإسلام يسعى إلى البناء الحضاري ، ويأخذ بتدرج - من الفرد إلى الأسرة إلى المجتمع - يأخذ بأسباب الرقي ، فحجر الزاوية في البناء الإسلامي الاجتماعي هو : الفرد ، توجه الإسلام إلى الفرد تربية وتعليماً - وتوقفت مع هذا الفرد جسماً ونفساً - فكل واحد منا مؤلف من جسم ونفس ، إذا تحقق التوازن في الفرد ، إذا استطعنا أن نحقق التوازن في فرد واحد ؛ إذاً يمكن أن نعمم هذا التوازن على أفراد آخرين ، ومن أفراد إلى جماعات ، ومن جماعات إلى أمة .
من هنا كانت عناية الإسلام بالفرد ، وانطلق الإسلام في تربية الفرد من سره وجوهره : من القلب ، وقد قلت : إن النبي قد قال :
(( أَلاَ وَإنَّ في الْجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَـحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، وإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَـدُ كُلُّهُ ، أَلاَ وَهِيَ الْقَلْبُ )) .
والقلب - كما قلت سابقاً - فيه الوجهة ، فيه الهدف ، وهذه الوجهة لا تتحقق إلا من خلال العقل ، فالعقل يستوعب المعلومات ، ويستقبلها ، وبناء عليها تتكون العقائد ، هذه العقائد توجه القلب نحو مرضات ربه ، وقد تكون العقائد فاسدة ، فيتوجه الإنسان إلى الدنيا وإلى شهواتها ، وما إلى ذلك .
العقل حتى يوجه القلب لا بد له من العلم ؛ لذلك فقد اعتنى الإسلام عناية خاصة بالنظام التعليمي .
يشنع الكثيرون على موضوع الإسلام والعلم ، على أن الإسلام دين التخلف ، ودين التراجع ، أنكم قد أدركتم أن هذه الكلمات إنما هي مجرد افتراءات ، إن لم نكن نحن حملة راية العلم فمن يحملها ؟ نحن عندنا العلم بالله ، وعندنا المعرفة بالله ، عندنا العقيدة الصحيحة ، عندنا المقومات الرائعة التي تبني الإنسان من الداخل ، لو نظرنا في آثار حضارتنا ، وباعتراف الكثير من المفكرين والعلماء المنصفين لقد أكدوا على أن الإسلام هو الذي حمل راية العلم ، وهو الذي كان أستاذ الغرب لمئات السنين ، فنأتي الآن لنُتهم بأننا ليس لنا أي صلة بالعلم، وأن الإسلام لا يهتم العلوم الكونية ، ولا يهتم ببناء الحضارة وما إلى ذلك .


لا شك أنّ عناية الإسلام بالفرد عناية متكاملة : الجسم له حقوقه ، والنفس لها حقوقها ، لا يجوز الظلم بمنع الجسم حقه ، أو بمنع النفس حقها ؛ بل كل واحد سيأخذ حقه ؛ ليقوم بواجبه ، ولا بد لنا في الحقيقة - أيها الإخوة - من أن نتوقف مع عناية الإسلام في الجسم ، أرجو منكم أن تتابعوا هذا الأمر في بعض الكتب والمراجع الإسلامية ؛ لتروا كيـف أن الإسلام قد اعتنى بأجسامنا : غذاء ، وصحة ، ودواء ، وقوة ، وعافية .
والإسلام قد اعتنى بالنفس - كما قلت - وعناية الإسلام بالنفس عناية رائعة ؛ بل إن ما قدمه الإسلام للنفس لم يستطع حتى هذه اللحظة أن يقدم مثله أو شبيهه أي نظام في العالم .
فالعناية بالعقل عناية لا يمكن أن نغفلها ، ولا يمكن أن ينكرها أي أحـد من الناس ، فالإسلام هو دين العقل والفكر ، أما القلب : فالإسلام متميز ، فالإسلام هو الذي أمر بتوجيه القلوب ، وأمر بملئها بالإيمان ، وأمر بتنظيفها وتنويرها ، والإسلام هو الذي نظَّم النظام الحيوي ، وأمر الإنسان أن يستجيب له ، وأن يقوم بإروائه ، وإشباع رغباته ؛ حتى يتحقق التوازن في الإنسان .


للمفكر الاسلامي:محمود قطان